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淮北市烈山区宁山赵氏古墓区石望柱考释

文字:[大][中][小] 手机页面二维码 2021/6/27     浏览次数:    

淮北市烈山区宁山赵氏古墓区石望柱考释

 

黄永福

 

一、石望柱由来、形态及其意义

淮北市烈山区花山公园(宁山)南麓的赵氏家族古墓群及附近汉墓群,系经全国第三批文物普查确定的不可移动文物。在赵氏家族古墓群内,耸立着一对引人注目的石望柱。据当地赵氏族人介绍,这对石望柱原立于宁山南麓赵氏家族古墓群内,上世纪五十年代被当地村队拆卸用于修桥。几年前,该桥废除时,赵氏后裔将这对石望柱运回赵氏家族建于宁山古墓群西侧的祠堂(已于2019年拆除)院内进行保护,2020年6月复立于古墓群之前。

石望柱为青灰色石材整体雕成,左右对称两只一对,均为方形柱体,高约3.5 m,宽厚各约40 cm。上首望柱整体保持完好,下首望柱上端的“望天犼”局部有些残缺近年进行了修复。柱体分为三部分:连接地面部分为柱础;中间部分为方形柱体;上端柱首为石雕“望天犼”(望天犼外向坐立,面南背北,样貌似犬非犬,身有麟甲,鬃发与长尾相连,作昂首高眺状。古人认为犼为龙生九子之一,似犬食人,性情猛烈,有守望习惯,所以把它雕刻在石柱上用以守墓)。

该石望柱柱体前后各镌刻楷书对联一副。正面阳刻,上下联为:“西雝忆旧邦十三迁经营匪易;东夏启新土千百祀似续维昭”;背面阴刻,上下联为:“象先贤崇旧德白马来归自昔家声未坠;开八帙登五科黄麻下逮于今世泽孔长。”

这对石望柱从精美程度、艺术风格,尤其是两幅对联用典深奥文词贴切、书法精湛镌刻精细,显示了墓主家族深厚的文化底蕴,在淮北地区现存实物中是属于比较少见的。结合宁山南麓赵氏家族明清古墓群现存的古墓、墓碑、后土碑、石供桌、金银屋、古树以及相九赵氏族谱等综合研判,更加彰显这对石望柱所具有的重要的文物价值。这对石望柱现已复立于烈山区花山公园内宁山南麓赵氏家族古墓群前,成为展示明清时期淮北地区墓葬文化的重要标志和活化石。赵氏家族和有关热心人士对于保护、宣传、展示古墓群、墓碑、后土碑、石供桌、金银屋、古树以及相九赵氏族谱、祠堂等文物,千方百计、孜孜不倦,且已经把上述文物及其研究成果作为地方文化的重要内容,值得充分肯定。


二、明清时期官员墓地石望柱设置规定

自秦汉起,墓地开始使用石像生(翁仲)以示威仪和对墓主的尊崇。《史记·霍去病列传》载:“冢上有竖石,前有石马相对,又有石人。”唐代起对墓地石像生和华表(望柱)的使用逐步进行规范。石望柱、石像生的使用成为封建制度丧葬礼制的重要组成部分。《明会典》规定:公侯和一品、二品官为石望柱、石虎、石羊、石马、石人各一对;三品官减去石人,为石望柱、石虎、石羊、石马各一对;四品官减去石羊,为石望柱、石马、石虎各一对;五品官为石望柱、石马、石羊各一对;六品以下只准设置石望柱一对,不准设置石像生。清朝对石望柱、石像生的使用制度也有严格的规制,《大清律例》规定:三品以上官员可用石兽六件,四品、五品官员可用石兽四件,六品以下准用石望柱不准使用石像生。可见,墓地石望柱、石像生设置使用是封建等级制度的标志。

宁山赵氏家族古墓群现存墓葬中能够明确墓主、墓碑的有宁山赵氏一世祖赵从龙、赵从龙长子赵宗孟、赵从龙四世孙赵宋璵三人。根据墓碑和《赵氏族谱》记载,上述三人的功名等级,赵从龙无功名(德高望重为乡饮大宾),赵宗孟系庠生(明清科举制度中府、州、县学生员,即秀才)未授官职,赵宋璵(有道光二十一年十月初一所立墓碑)系恩贡生授征仕郎候选直隶州州判(具有从七品官员资格,生前未实任官职)。查《赵氏族谱》,赵从龙一脉除赵宋璵外没有品级官员出现。根据清代六品以下官员葬制只准使用石望柱不准使用石像生的规定,从宁山赵氏家族古墓区内只发现石望柱而没有发现石像生进行分析,这对石望柱应是道光二十一年立碑的恩贡生授征仕郎候选直隶州州判赵宋璵墓前所置。


三、对石望柱对联的解读

(一)正面阳刻对联:“西雝忆旧邦,十三迁经营匪易;东夏启新土,千百祀似续维昭。”上联意思是:追忆赵氏先祖当年迁居于西陲雍州,那是天水赵氏的故土,自古至今赵氏家族历经十三次迁徙,苦心经营真是不易;下联意思是:赵氏族人后来徙居于华夏东部,开拓新土地,建立新家园,两千多年来世代承续,人丁兴旺,声势卓著。

(二)背面阴刻对联:“象先贤崇旧德白马来归,自昔家声未坠;开八帙登五科黄麻下逮,于今世泽孔长。”上联意思是:效仿历代圣贤,推崇传统道德,赵氏优秀人物拼搏进取功成名就,乘白马衣锦绣荣归故里,从古至今家族声望如日中天未曾坠落;下联意思是:赵氏家族有多人德寿双全,像五代窦燕山一样寿逾八十五子登科,朝廷下达诏令予以嘉奖,世代享受恩泽,传承至今,绵长无限。


四、石望柱对联所用字词和典故注解

(一)西雝:雝,雍的异体字,即雍州,《禹贡》中所描述的九州之一,位于今陕西、宁夏全境及青海、甘肃、宁夏、新疆、内蒙部分地区。汉代及之后历代均设雍州,区划有所变异。因古雍州地处中国西部,故称西雝。

(二)旧邦:先祖所居之地,即故乡之意。

(三)十三迁:指曾有过十三次重要的迁徙,亦意为多次迁徙。(数字十三在中国古代以及佛教文化中是一个吉祥的数字,寓意功德圆满。)赵姓的得姓始祖造父是西周穆王的身边重臣,西周都城丰镐在古雍州境内。根据《史记·赵世家》记载:“穆王使造父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归。而徐偃王反,穆王日驰千里马,攻徐偃王,大破之,乃赐造父以赵城(今山西洪洞),由此为赵氏。”造父助周穆王平叛有功,由丰镐而就封赵城,此为一迁。数十年后,造父的族孙非子在雍州渭水畜牧有功,由周孝王封于秦邑(今甘肃天水),成为秦国始祖,非子由赵城至渭水,由渭水至秦邑(今甘肃天水),这是二迁。第三迁是造父的7世孙叔带离开赵城到丰镐(丰镐也属于雍州)仕周,后因周幽王昏聩离周仕晋。赵叔带也是晋国赵氏贵族和后来赵国王族的始祖。第四迁是赵国灭亡后代王赵嘉被秦始皇俘获安置于陇西天水,其后人世居于此,开创了“天水堂”赵氏。秦汉以后,天水赵氏发叉分枝陆续迁徙分布于华夏各地。由西周穆王时期赵氏得姓至明末清初赵氏大约有十三次以上大的迁徙活动。

(四)东夏:东夏指华夏的东部地区,相对于“西雝”是古代泛指中国西部而言,“东夏”在古代泛指中国东部。

(五)启新土:开启、开拓新的土地和家园。如天水赵氏著名历史人物赵匡胤开创了宋朝,建都开封,一统中原,结束了晚唐五代四分五裂的局面。后世把宋朝称为“天水一朝”,天水堂赵氏从此更加名扬四海。目前,赵姓人口单位面积内密度最高的地区在山东半岛和淮河流域,其中“相九赵氏”立足淮北大地,繁衍旺盛、人才辈出。因此对联所说赵氏“东夏启新土千百祀似续维昭”非常准确。

(六)祀:本意祭祀,殷代起特指年代、世代。《尚书·伊训》:“惟元祀,十有二月。”唐柳宗元《与友人论文书》:“固有文不传于后祀,声遂绝于天下者矣。”

(七)似续维昭:似续意思是继续、继承;维是长久保持之意;昭是彰明、显著之意。

(八)白马来归:意为在外奋斗功成名就,骑乘着白色宝马回到家乡。古代白马稀少罕见,所以用于帝王进贡、祭祀、盟誓,百姓以能够拥有为荣。赵氏自古与骏马结下不解之缘,其得姓始祖造父就是为周穆王进献“八骏”(中有纯白宝马名曰“白义”)且以“善御”立功,从而得封赵城并青史留名。北宋康王赵构白马渡江开创南宋,在杭州建有白马庙以为纪念。

(九)开八帙登五科:“开八帙”即超过八十岁,唐白居易《喜老自嘲》诗:“行开第八秩,可谓尽天年。”“登五科”即五子登科,《宋史·窦仪传》记载窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第,故称“五子登科”。《赵氏族谱》记载赵氏一族明清时期多人寿享八十岁以上并多子多孙,子侄多人先后在朝为官,堪称“开八帙登五科”。

(十)黄麻下逮:黄麻,指圣旨,唐代皇帝的诏书一般用黄麻纸誊写称为“黄麻”。逮,到。《旧唐书》记载:“中书以黄白二麻为纶命重轻之辨。近者所出,犹得用黄麻,其白麻皆在此院。”

(十一)世泽孔长:世世代代享受恩泽。孔,文言副词,很、甚,语出《诗·小雅》:“我有嘉宾,德音孔昭。”

 

作者黄永福:淮北文化研究会会员,工作单位淮北市发展改革委。

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