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宁山赵氏祭祖大典折射出的华夏文明

宁山赵氏祭祖大典折射出的华夏文明

文字:[大][中][小] 手机页面二维码 2018/4/4     浏览次数:    

夏浚钟

201842日受天下时报总编中国新闻杂志副总赵汗青先生和美国麓鹿出版社社长刘欣华女士夫妇邀请赴安徽省淮北市烈山镇宁山村参加2018戊戌年首届淮北市烈山镇宁山赵氏清明祭祖大典”。会场的布置与气氛立即把与会者带入了团结、怀念、亲切的氛围。

清明祭祖活动是沿袭的华夏民族古老的祭祀活动中的一部分,祭祀活动起源较早,有明确传承记载的在炎、黄帝时代即有祭祀活动,到夏商周时代作为部落和国家的最重要活动被固定下来。祭祀活动较早时期是对天地的祭祀,或者说是对上帝与土地神的祭祀。伴随着古人祀天祭地的活动,祭祀祖宗神的活动应运而生。祭祀活动是一种祈愿、敬畏、报恩心理的表述与展现,是华夏民族的传统美德的传承载体,是祭祀活动这个载体把民族的报恩文化传承了下来,而祭祀文化、报恩美德的产生来源于远古的社祀。社祀是部落、国家为主角的祈愿、报恩活动的具体形式,社祀远古以来分春秋两祭,清明祭祖活动是社祀活动中春祭的传承、而民间坚持的十月一对祖坟烧纸钱即是社祀活动中秋祭的遗存。远古以来传承、遗存下来的国家社中能确定具体位置的当数距离宁山村65公里的永城市西北的“太丘社”了,《史记》中四次记载评定了“太丘社”的地位,司马迁列举了大量史实后甚至认为“拥太丘社者得天下”,并在继承了孔子“天命与德并重决定事物结果”思想的基础上形成了自己的“天命与德并重决定社稷归属”思想观点。

所以,祭祖活动既是自然人对祖先的怀念、敬仰、感恩,也是对民族报恩情结、民族美德的继承传续,应该发扬光大。

最令我感慨与震撼的当数宁山赵氏从其古祠堂遗址出土的一对文物级方立柱大型望天吼(望天猴)石雕。石雕高约3.5米、方40厘米,正面背面个刻对联一副,正面对联为阳刻:东夏启新土千百祀似续维昭,西雝(音yong,《雝》是一首先秦时代的诗歌,是周天子在宗庙祭祀后撤去祭品礼器的乐歌)忆旧邦十三迁经营匪易。这里上联的东夏指华夏大地对其位置东西中的区分,淮北烈山自然属华夏东部,所以称东夏,对下联的西雝,周天子祀天祭地祭祖宗之地在西安、洛阳自然为西。东夏启新土千百祀似续维昭对西雝忆旧邦十三迁经营匪易,一副对联把宁山赵氏先人来源于西周的旧邦经十三次迁移而到东夏现烈山定居的艰难历程尽显其中,其诗词功底、功力深厚了得!在宗族墓地祠堂使用望天吼是有讲究的,在明清时代非取得功名的士人身后是不得使用望天吼雕塑的。宁山赵氏也称相九赵氏,其宗族中定居在现永城市埋头集(现顺和镇)大赵营的赵氏族人赵邦宪在明嘉靖年间被朝廷封为长沙县正堂,在明朝时的长沙县正堂就是现在的长沙市第一把手,这个职位在当时也是相当的光宗耀祖了。

 清明祭祖,是华夏民族的报恩情结的施展流露,是太丘社文化内容的流传与延续,太丘社文化中的祀天祭地活动被分解到每年的六月十五敬老天爷仪式。太丘社祀文化中的祀天祭地祭祖宗活动从远古坚持到明清、民国的官府领办、民众跟随,到今天的纯属民间活动,其中彰显的是民族的凝聚力、亲和力和信仰的托属。做好这个活动对传承民族文化、彰显民族美德具有现实意义和历史意义。

作者系永城市政协文史研究员、永城市太丘社文化研究会会长。

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